Social.Viptrader.es

• "No es un suicidio a propósito, los alemanes creen que no hay otro camino".
  
• "Un paro del 27% es algo estúpido, es algo malvado".
  
• "No hay una crisis bancaria o inmobiliaria tan grave en ningún otro sitio".
  
• "Chipre ha dejado ya la Unión Europea en el sentido práctico".
  
• "La zona euro no es una construcción segura, no está claro que dure hasta 2017".

Como en aquel periodo fue nefasto para cualquier inversión y especialmente para los FONDOS de Inversión gestionados por SICAV, Banca Privada, así como el resto de empresas especializadas, pensamos que podríamos poner a prueba nuesta poca experiencia en este tema, y a su vez, nuestra experiencia en el Mercado en general, para así hacer un seguimiento comparativo con algunos de los Fondos mas utilizados por el pequeño y mediano inversor…" Escrito en Septiembre de 2.010... Leer AQUI

Y el RESULTADO pasado los años a fecha de hoy, 28 de Abril de 2.013:

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SIN COMENTARIOS

Nota: Solo indicar, que son una gran muestra por la variedad de Carteras, e incluso de una mísma Gestora, porque en realidad es como se debe hacer, de hecho nosotros lo tenemos desglosado en varias carteras por sectores etc. Pero solo ponemos UNA nuestra por lo comentado al principio de este Post.

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Como se puede Comprobar, nos va la Aeronautica/Defensa con un 47.61 %, será que sabíamos hacia donde íbamos ? Porque recientemente se ha publicado cantidad de información al respecto de la REVALORIZACIÓN DE CIERTAS EMPRESAS DENOMINADAS "BUNKERS", para ESCENARIOS adversos o de guerra. Véase: Armas, Comida ENLATADA, Empresas de Fabricación de Latas y Farmacia CARE o cuidados, o algunas mas...

Que SORPRESA SE HAN LLEVADO LOS MEDIOS, PUBLICANDO DICHAS NOTICIAS, OH... LAS EMPRESAS DE ARMAS SE "DISPARAN" y la gente inviertiendo en GOOGLE, en FACEBOOK o PESCANOVA... En fins... SIN más COMENTARIOS.

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OTRA CARTERA: Solo con empresas formadas por el Sector Farmacéutico:

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OTRA CARTERA:

Esta sería un RESUMEN de la Primera expuesta, pero creada en 2.011.



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Lo cierto es que el historial de Crabel es impecable y no exento de cierto aire de leyenda: William "Toby" Harrison Crabel, nacido en 1955, es el fundador de Crabel Capital Management, compañía que ocupa el puesto 101 de un ranking de 172 fondos estadounidenses que gestionan más de 1 billón de dólares, obteniendo beneficios todos los años desde 1991, y con una rentabilidad en 2005 del 16.7%.

Si bien Toby comenzó a operar durante sus años de estudiante en la Universidad de Florida, no es hasta los años 90 cuando adquiera status de profesional, tras pasar por diversas firmas de trading, entre ellas la mítica Niederhoffer Investment. Previamente escribe en 1989 el imprescindible Day Trading With Short Term Price Patterns and Opening Range Breakout, un libro de culto actualmente descatalogado que puede encontrarse de segunda mano en Amazon.com y eBay a precios desorbitados (a partir de 500$). Se rumorea que el motivo por el cual no se ha vuelto a editar es que Crabel desveló algunas ideas demasiado valiosas.

Unas de las principales virtudes de este libro es que realiza diversos tests estadísticos con diferentes patrones de precios, algo que en la época en que se editó fue toda una auténtica novedad (de hecho hoy continúa siéndolo). En lugar de tratar de determinar si una formación es alcista o bajista, Crabel simplemente busca la evidencia estadística, una forma de trabajar que muestra la gran influencia que tuvo su paso por la firma de Niederhoffer.

Lo que mucha gente no sabe es que el trabajo de Crabel se basa en la corriente filosófica denominada Objetivismo, desarrollada por Ayn Rand. Uno de los puntos clave de esta corriente es la formación de conceptos: Rand define la Razón como aquella facultad que identifica e integra las percepciones provistas por los sentidos de los hombres, abriéndose así las puertas al razonamiento matemático y conceptual. En particular, el concepto aparece como la integración mental de dos o más unidades que son aisladas en base a una serie de características y unidas por una definición específica. Por tanto, la formación de conceptos requiere abstracción (aislamiento de atributos) pero también integración (combinar lo concreto en una categoría más amplia que lo engloba). De esta forma, comprendemos el mundo, ampliando y comprendiendo conceptos cada vez más complejos.

Crabel aplicó esta filosofía al trading, comenzando a estudiar patrones de rangos muy sencillos y complicándolos progresivamente. De todos estos patrones, los más populares hoy en día son el de rotura de rango en la apertura (Opening Range Breakout - ORB) y los rangos más estrechos (Narrow Range - NR) de los últimos n días (generalmente 4 ó 7 días); patrones que aparentemente son simples pero que implican la integración de múltiples conceptos. Del mismo modo que los grandes maestros del ajedrez cuando juegan no ven un conjunto aislado de piezas en el tablero sino formaciones con un cierto valor estratégico, un trader de éxito no debe perderse en lo concreto, sino entender su campo de trabajo en términos de patrones.

Obsérvese que la mayor parte de cursos y materiales para traders olvidan este detalle: en ninguno se explica cómo entrenar el ojo para detectar los patrones e integrarlos en conceptos. Sin una sólida base epistemológica, ¿qué seguridad tenemos de no estar operando en un mundo aleatorio?

Después de este "rollo" que les acabo de soltar sobre trading y filosofía, inspirado en algunos comentarios publicados por Brett Steenbarger en su blog Traderfeed, veamos una aplicación práctica.

Tomemos como ejemplo la estrategia Opening Range Breakout (ORB): la idea básica de esta estrategia es seleccionar un rango horario cuyo punto de inicio es la apertura de la sesión regular, anotar el máximo y el mínimo que se han producido durante ese intervalo temporal y situar un stop de compra por encima del máximo y uno de venta por debajo del mínimo. Posteriormente el concepto del ORB se ha complicado un poco más y podemos ver variaciones avanzadas del ORB en el libro de Mark Fisher, The Logical Trader, o en el sistema MESA de John Ehlers.

Si bien durante las pasadas décadas, el uso de estrategias basadas en ORB funcionó bastante bien, el descenso de la volatilidad en el periodo 2000-2003 terminó con la magia de esta estrategia. Por este motivo, seguramente hayan oido decir que este tipo de estrategias ya no funciona.

Sin embargo. muchas veces no sólo debemos fijarnos en el rango y su rotura. En particular, Steenbarger señala algunas cuestiones a tener en cuenta de cara a mejorar una estrategia basada en ORB. Por ejemplo:

1. Cuando se produce el ORB, ¿también se rompe el rango de preapertura?
2. La rotura del rango, ¿viene acompañada por otros índices y sectores?
3. ¿Se ha producido un aumento en el volumen con la rotura?

En definitiva, no es que los patrones dejen de funcionar, sino que éstos evolucionan, haciéndose más complejos en el tiempo a medida que las variaciones más sencillas son explotadas. O, dicho en términos de objetivismo, es necesaria una mayor integración conceptual de los datos de mercado para poder distinguir ORBs válidos de falsas roturas

Por ello resulta tan complicado ganar de forma consistente y por qué en el trading, al igual que en otras disciplinas, es necesaria una formación continua. El trader siempre está persiguiendo un objetivo móvil y en constante evolución.

2.- Principales patrones estudiados por Crabel.

Opening Range Breakout (ORB)
Más que un patrón, en realidad se trata de una forma ya clásica de operar. Como adelantábamos en el artículo anterior, operar con un ORB implica situar un stop de compra ligeramente por encima del máximo o un stop de venta ligeramente por debajo del mínimo de un rango de precio que se ha producido en un intervalo temporal que comienza en la apertura oficial del mercado. Una vez se ejecuta uno de los stops, el otro pasa a ser de giro, liquidándose en todo caso la posición abierta al cierre del mercado.

La principal dificultad de operar con ORBs es determinar el intervalo temporal que consideraremos para obtener el máximo y el mínimo de referencia. Por su parte, el filtro que aplicaremos a los stops de entrada tiene una regla objetiva definida por Crable: deberemos sumar al máximo y restar al mínimo lo que se conoce como Stretch, valor que se define como la media móvil de las últimas 10 diferencias entre la apertura y el máximo o el mínimo (la diferencia que sea menor en valor absoluto) del rango de apertura considerado.

Veamos un ejemplo: considerando el mini Russell 2000 en el periodo comprendido entre el 1 y el 14 de Marzo, calculamos el Stretch de estas 10 sesiones utilizando los 30 primeros minutos de la sesión regular:

Ahora vamos a la sesión del Jueves 15 de Marzo y anotamos el máximo y el mínimo que se producen en los 30 primeros minutos de apertura del mercado regular. En este caso tenemos un máximo en 789.20 y un mínimo en 786.90. Sumando y restando el stretch a cada valor tenemos que fijar un stop de compra en 790.60 y un stop de venta en 785.50.

En este caso, se ejecuta el stop de venta, pasando a ser el de compra un stop de giro. Afortunadamente el stop de compra no llega a ser alcanzado por poco, aunque terminaríamos con perdidas (vendemos a 785.50 y al cierre liquidamos la posición a 788.60, con un resultado de -310$)

Inside Day (ID)
Patrón que se produce cuando el máximo de la última barra es menor que el máximo de la barra anterior y el mínimo de la última barra es mayor que el de la barra anterior.

Inside Day en Google (Sep 2004)

Outside Day (OD)
En este caso, el máximo de la última barra es mayor que el máximo de la barra anterior y el mínimo de la última barra es menor que el de la barra anterior.

Outside Day en GBP/USD (Feb 2004)

Narrow Range x (NRx)
El patrón NRx se produce cuando el rango de la barra actual es menor que el de todas las x-1 barras anteriores. Generalmente, Toby Crabel estudiaba este patrón para los valores de x = 2, 4, 5 y 7.

NR4 en JDS Uniphase (Feb 1999)

Wide Spread x (WSx)
El patrón WSx se produce cuando el rango de la barra actual es mayor que el de todas las x-1 barras anteriores. Al igual que en el caso del NRx, los valores más habituales para x son 2, 4, 5 y 7.

WS4 en el índice Dow Jones (Abr 2007)

Inside Day - Narrow Range x (IDNRx)
El patrón IDNRx es el resultante de la combinación de un Inside Day con un NRx, verificándose simultáneamente que:

• • • El máximo de la última barra es menor que el máximo de la barra anterior
    • El mínimo de la última barra es mayor que el de la barra anterior
    • El rango de la barra actual es menor que el de todas las x-1 barras anteriores.

Nuevamente se recomiendan los valores de x = 2, 4, 5 y 7.

IDNR4 en fut. mini S&P500 (Oct 2005)

x Bar Narrow Range (xBNR)
El xBNR es una versión avanzada del NRx, en la que debe cumplirse que el rango de los últimos x días (calculado como el mayor de los máximos de esos x días menos el menor de los mínimos del mismo periodo) es el menor de todos los rangos de x días calculados en las últimas 20 sesiones.

4BNR en fut. EuroFX (Abr 2007)

Bull Hook
Una Trampa Alcista o Bull Hook se produce cuando tenemos un patrón NRx en el que la apertura es mayor que el máximo de la barra anterior y el cierre es menor que el cierre de la barra anterior.

Bull Hook (NR4) en el índice Ibex 35 (Dic 2005)

Bear Hook
Una Trampa Bajista o Bull Hook se produce cuando tenemos un patrón NRx en el que la apertura es menor que el mínimo de la barra anterior y el cierre es mayor que el cierre de la barra anterior.

Bear Hook (NR2) en Amper (Nov 2003)

Como decíamos al comienzo de esta serie de artículos, la piedra angular de las estrategias de Crabel se encuentra en su libro Day Trading With Short Term Price Patterns and Opening Range Breakout. En dicho libro, Crabel presenta cientos de tablas con tests estadísticos sobre diversos futuros (índices, bonos, divisas, commodities), mediante los que trata de representar la verdadera estructura del mercado mediante conceptos básicos.

Para ello, Crable combina el concepto de Opening Range Breakout (ORB) con todos los patrones que vimos en el artículo anterior. Si bien la lectura del libro resulta algo ardua por la ingente cantidad de tablas que incluye cada capítulo, les resumo aquí las principales conclusiones que se pueden extraer:

• Las estrategias basadas en rotura de rangos resultan más efectivas cuando en la sesión precedente se produce alguno de los siguientes patrones: Inside Day, Narrow Range (incluyendo Dojis), Bear/Bull Hook e Inside Day - Narrow Range Days. Cuando se produce uno de estos patrones, generalmente la sesión del día siguiente se caracteriza por una fuerte direccionalidad, destacando por su elevada fiabilidad los Inside Day - Narrow Range y las Bear Hooks.
• Por el contrario, Crabel recomienda no trabajar nunca con ORBs después de un Wide Spread ya que el éxito de este tipo de estrategias se reduce notablemente.
• El tiempo también es una variable importante en las estrategias de Crabel: así, cuanto antes se ejecute alguna de las órdenes de entrada a lo largo de la sesión, mayores son las probabilidades de éxito. Lo ideal de hecho sería que la entrada se produjera en los 10 primeros minutos después de establecerse el rango de apertura.
• Asimismo, Crabel presenta una segunda versión del ORB, el ORB II (Early Entry). El concepto de Early Entry se define como una barra de rango amplio de fuerte direccionalidad que se produce en los primeros 5 minutos. Crabel señala que podemos tratar de anticiparnos a un posible Early Entry situando stops en torno al precio de apertura. Si tras 5-10 minutos de sesión ninguno es ejecutado, debemos cancelar todas las ordenes.
• En todo caso, aunque no trabajemos con estrategias de rotura de rango, el hecho de que se produzca una rotura puede ser un dato a tener en cuenta para nuestras propias estrategias.

La combinación de todos estos resultados permite establecer estrategias de rotura de rangos diarias con alta probabilidad de éxito.

Sin embargo, Crabel no sólo se limita a analizar los patrones relacionados con el ORB. En su libro, Toby muestra diversos estudios en los que analiza patrones de varios días en los que trata de averiguar si existe alguna relación entre los cierres precedentes a una sesión dada y la apertura o el cierre de dicha sesión. Sin embargo, los resultados que obtiene no resultan concluyentes, no pudiéndose establecer una relación causal entre el signo de las sesiones precedentes y la apertura o cierre de una determinada sesión.

Por otro lado, también analiza un curioso fenómeno: si bien generalmente el mercado presenta una cierta tendencia a girarse en contra de la dirección establecida en la apertura en las últimas horas de sesión, esto no sucede tan a menudo cuando el día anterior ha sido un Inside Day.

Finalmente Crabel presenta un interesante estudio sobre los gaps en el S&P500, obteniendo las siguientes conclusiones:

• Cuanto mayor sea el gap, más probable es que el mercado siga la dirección del gap
• Un ORB en la dirección contraria al gap tiene muy pocas probabilidades de éxito, siendo poco rentable o incluso perdedor.
• Cuanto mayor es el gap, mayor suele ser el aumento de volatilidad que le sigue.
• Si no se cierra el gap o el precio no es capaz de retroceder al rango de precios de la sesión anterior a mitad de la sesión, es muy probable que el mercado continue moviéndose en la dirección del gap.
• En todo caso, si entramos en un ORB con gap, siempre debemos dejar un margen de 5-7 minutos después del gap, debiendo obtener beneficios como mucho media hora después de la entrada.
• Estas conclusiones son sólo válidas para el S&P500 ya que cada mercado tiene su propia personalidad: por ejemplo, los bonos y el oro suelen actuar al contrario, girándose en contra del gap.

En la próxima entrega analizaremos el comportamiento del precio cuando se dan los patrones estudiados por Crabel en diversos activos.

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NOTA: EXTRAÍDO DE X-TRADER.NET, aunque como hemos dicho limitado, es una Excelente MUESTRA, enlace... http://www.x-trader.net/articulos/trading-general/descubriendo-a-toby-crabel-iii.html

Lo dicho, no hemos podido encontrar nada mas una verdadera pena. BUSCAR !!!!!

Y su web es... http://www.crabel.com/

Trading Philosophy: "Nuestra filosofía comercial central es que las estrategias deben capturar el comportamiento del mercado participante perdurable y explicable. Creemos firmemente en la diversificación de riesgos en todas las formas posibles, incluyendo el tipo estrategia (es decir, el impulso y la reversión a la media-), la región geográfica, el sector y los mercados individuales dentro de un sector. También creemos que el riesgo se controla mejor mediante la adopción de un gran número de pequeños comercios frente a hacer unos pocos grandes apuestas en un número reducido de operaciones."

Poco antes de la publicación de La rebelión de Atlas, se le preguntó a Ayn Rand si podía presentar la esencia del objetivismo de forma breve. Su respuesta fue:

1. Metafísica: realidad objetiva.
2. Epistemología: razón.
3. Ética: interés propio.
4. Política: capitalismo.

Metafísica: realidad objetiva

La naturaleza, para ser dominada, debe ser obedecida.

El mero desear algo no lo convertirá en realidad.

La realidad existe como un absoluto objetivo: los hechos son los hechos, independientemente de los sentimientos, deseos, esperanzas o miedos de los hombres.

Ayn Rand

La realidad es el resultado del origen y esta el testigo de la realidad absoluta.

Miguel Cifts

Los principios fundamentales de la metafísica objetivista son:

1. Primacía de la existencia. Establece que la realidad existe independientemente de la consciencia humana.
2. Ley de identidad (El «A es igual a A» aristotélico), que establece que todo lo que existe tiene una naturaleza fija y finita.
3. El axioma de la existencia de la consciencia, que establece que uno es consciente.
4. Ley de causalidad, como corolario de la Ley de identidad, que establece que las cosas se comportan de acuerdo con su naturaleza.

De acuerdo con el objetivismo, estas proposiciones son axiomáticas, esto es, son evidentes por sí mismas, y cualquier argumento en su contra tendría que suponer su verdad.

Epistemología: razón

No puedes comerte tu pastel y conservarlo.

La razón (la facultad que identifica e integra las percepciones provistas por los sentidos de los hombres) es el único medio de percepción de la realidad del hombre, su única fuente de conocimiento, su única guía para la acción, y su medio básico de supervivencia.

Ayn Rand

Los seres humanos individuales se hacen conscientes de la realidad a través de sus sentidos. No hay, pues, «racionalidad colectiva». La razón es el único modo de conseguir conocimiento. («Las emociones no son instrumentos cognitivos»).

Ética: egoísmo «racional»

• Ver: egoísmo racional

El hombre —cada hombre— es un fin en sí mismo, no el medio para los fines de otros. Debe existir por sí mismo y para sí mismo, sin sacrificarse por los demás ni sacrificando a otros. La búsqueda de su propio interés, su propio racional y su propia felicidad es el más alto propósito moral de su vida.

Ayn Rand

Ayn Rand propugnaba el egoísmo racional, esto es, la autoestima basada en valores objetivos y que, por tanto, nunca tuviese siquiera la pretensión de violentar en modo alguno la vida o la libertad de los demás. Se ha acusado a veces a Ayn Rand de plagiar el concepto de voluntad de poder de Nietzsche, lo cual es erróneo puesto que la autora define la «voluntad de poder» como un egoísmo «irracional», puesto que supone la imposición de la propia voluntad a los demás.

Ayn Rand condenaba inequívocamente el egoísmo irracional de entregarse a los propios caprichos irracionales. Llamaba a esta actitud «whim-worshipping» (adoración del capricho), y a sus practicantes les daba el gráfico nombre de «egoístas sin ego».

Política: capitalismo

Dadme libertad o dadme muerte.

Patrick Henry

El sistema político económico ideal es el capitalismo laissez-faire. Es un sistema en el cual los hombres tratan unos con otros no como amos y esclavos, sino como comerciantes, mediante intercambio libre y voluntario, en beneficio mutuo. Es un sistema en el cual ningún hombre puede obtener ningún valor de otro mediante el uso de la fuerza física, y ningún hombre debe iniciar el uso de la fuerza física contra otros. El gobierno actúa exclusivamente como policía, protegiendo los derechos de los hombres solo en represalia y solo contra aquellos que inician el uso de la fuerza física, tales como criminales o invasores extranjeros. En un sistema de capitalismo puro, debe haber (pero históricamente esta situación aún no se ha dado nunca) una separación total entre el estado y la economía, en la misma manera y por las mismas razones que en el caso de la separación entre la iglesia y el estado.

Ayn Rand

Según Ayn Rand, el capitalismo puro es el sistema económico más productivo que existe y el que generó mayor bienestar. Pero, decía, este no debe ser el motivo principal para defenderlo. Según Ayn Rand el capitalismo debe ser defendido prioritariamente en términos morales, no prácticos. Y el principio de esta moral sería el respeto a la libertad de todos los individuos, que se relacionan y cooperan de forma voluntaria y no impuesta.

Según ella, el único sistema social moral es el del puro capitalismo «laissez-faire», con un gobierno estrictamente limitado a gestionar las instituciones destinadas a impedir o castigar el inicio de violencia por parte de unos seres humanos sobre otros, esto es: Sistema Judicial, Policía y Ejército.

Estética

El arte da al hombre la experiencia de vivir en un mundo donde las cosas son como deberían ser. Esta experiencia es de crucial importancia para él: es su salvavidas psicológico. Dado que la ambición del hombre no tiene límite, dado que su búsqueda y logro de valores es un proceso que dura toda la vida —y cuanto más elevados los valores, más dura es la lucha—, el hombre necesita un momento, una hora, cierto período de tiempo en el cual pueda experimentar el sentido de su tarea terminada, el sentido de vivir en un universo donde sus valores hayan sido exitosamente realizados. Es como un descanso, un momento de repostar combustible mental hacia nuevos logros. El arte le da este combustible, un momento de alegría metafísica, un momento de amor por la existencia. Como un faro, alzado sobre los oscuros cruces de caminos del mundo, diciendo «Esto es posible».

Ayn Rand

El objetivismo sostiene que el arte es al espíritu del hombre lo que la tecnología es a su vida material, y, por consiguiente, el arte debe mostrar al hombre «como podría y debería ser».

Las teorías estéticas objetivistas se plasman en una escuela artística llamada realismo romántico, que tiende a plasmar seres humanos en situaciones de alegría y triunfo [1].

El objetivismo considera que la práctica totalidad del arte moderno no es tal arte, y que su origen está en la corrupción filosófica pretendidamente introducida por Kant en la filosofía occidental.

Conceptos objetivistas contracorriente

Algunos conceptos objetivistas resultan chocantes, y requieren algo de explicación.

El egoísmo es una virtud

Para el objetivismo el egoísmo racional es una virtud, y cualquier forma de altruismo es inmoral, ya que no hay ningún motivo racional para poner las necesidades de los demás por delante de las necesidades racionales propias. Para Ayn Rand, el egoísmo es una autoestima basada en la razón y en la reflexión. El altruismo, sin embargo, es descrito por ella (adheriéndose a la definición original de Auguste Comte) como una filosofía, según la cual, un individuo no debe vivir para sí mismo, sólo para otro. Ella veía eso como un atentado contra la autoestima y lo diferenció claramente de la generosidad, la amabilidad y la compasión que una persona puede sentir hacia otras sin dejar de quererse a sí misma.

A los egoístas irracionales (por ejemplo a los nietzscheanos) Ayn Rand los llamaba «egoístas sin ego», reivindicando que el ego consciente es simplemente la razón, no los caprichos emocionales.

El orgullo es una virtud

Para el objetivismo el orgullo racional es la corona de todas las demás virtudes. Si uno se esfuerza en llevar una vida racional y productiva, uno se gana el derecho a estar orgulloso de los valores morales y materiales que uno obtenga.

• No obstante, el objetivismo condena inequívocamente los orgullos irracionales: El orgullo de ser de determinado país, de pertenecer a una u otra raza o tribu, de tener grandes riquezas heredadas, de pertenecer a una familia con títulos nobiliarios... En ninguna de estos casos el individuo ha hecho nada para ganarse el derecho a estar orgulloso.

La humildad es un vicio

Inversamente, la humildad (entendida como la baja autoestima) es un vicio, ya que el humilde se considera a sí mismo como poco valor y no mejor que los demás. Para el objetivismo, el estar en este estado y considerarlo como bueno mata cualquier tipo de ambición moral en el individuo.

• Si un individuo está en este estado, tras una evaluación sincera de uno mismo, lo que uno debe hacer es luchar por mejorarse a sí mismo para así poder ganarse el derecho a estar orgulloso.

• Si un individuo es humilde a pesar de tener virtudes, es decir, si el individuo elige no apreciar las propias virtudes por temor a ser calificado de orgulloso, el objetivismo sostiene que ese individuo está en guerra consigo mismo y con la realidad.

El extremismo es bueno

Para el objetivismo, los cultos al «término medio», al compromiso y al consenso son sintomáticos de inseguridad en los propios valores y en las propias decisiones, consecuencia inevitable de la filosofía de Platón y Kant y de sus derivados, que sostienen que el conocimiento seguro sobre el mundo es inalcanzable. Es por esto que para el objetivismo, el extremismo es considerado como algo «bueno».

El objetivismo sostiene que si partiendo de premisas correctas y siguiendo una epistemología correcta uno identifica algo como bueno, lo moral es llevarlo hasta sus últimas consecuencias.

El sacrificio personal siempre es inmoral

Uno no debe sacrificarse nunca, bajo ninguna circunstancia.

Los actos encomiables a los que se denomina «sacrificios» no son tales. Por ejemplo, un hombre arriesga su vida por salvar a su mujer o a sus hijos, y la pierde. Este hombre no se está «sacrificando», ya que su vida sin esas personas carecería de valor, por lo que está haciendo simplemente una transacción o intercambio racional, basándose en algo que este hombre conoce y sabe que valora. Si ese hombre arriesgase su vida por salvar a desconocidos, estaría cometiendo un acto gravemente inmoral.

Igualmente, los obreros de una fábrica no se «sacrifican» nunca trabajando para su empresario, ya que el sueldo que cobran recompensa su trabajo. Si el sueldo les parece insuficiente, son libres de marcharse y buscar un trabajo mejor pagado.

No existen los derechos positivos

El objetivismo sostiene que los derechos positivos (derecho al trabajo, a la vivienda, a la atención sanitaria...) son lógicamente contradictorios en su sola enunciación, una contradictio in terminis, ya que generarían obligaciones que destruirían los derechos negativos (los únicos que hay) de terceros.

Por ejemplo, si un individuo tiene derecho al trabajo o a la atención sanitaria, otros individuos tendrán la obligación de contratar a ese individuo y sufragar los gastos que su atención sanitaria genere, lo cual supondría la destrucción de los derechos de propiedad y libertad de terceros. Los objetivistas afirman: «Los mal llamados derechos positivos supondrían un derecho a esclavizar a los demás, y no existe el derecho a esclavizar».

De acuerdo con este argumento, solo existirían derechos negativos, esto es, derecho a no sufrir interferencias en la propia vida, mientras uno no interfiera en los derechos de los demás. Estos son los derechos recogidos en la Constitución de los Estados Unidos de Norteamérica: vida, libertad y la búsqueda de la felicidad.

• Vida, derecho a no sufrir daño corporal por parte de otras personas.

• Propiedad, extensión del derecho a la vida, ya que sin propiedad es imposible vivir. Además, la propiedad legítimamente adquirida es una extensión de la propia vida, ya que uno ha de dedicar su vida a adquirirla. Expropiando o robando a alguien se está, literalmente, robándole parte de su vida.

• Búsqueda de la felicidad. El objetivismo defiende que cada individuo ha de ser libre para hacer con su tiempo lo que desee, aunque sea perjudicial para su cuerpo o su espíritu, siempre que no viole los derechos de los demás. Coherentemente, el objetivismo defiende el derecho a, entre adultos, comerciar y consumir libremente drogas o pornografía, ya que «la libertad incluye también la libertad a hacer cosas erróneas».

Razón del nombre «objetivismo»

El objetivismo deriva su nombre del concepto del conocimiento y de los valores como «objetivos», en vez de intrínsecos o subjetivos. De acuerdo con Ayn Rand, ni los conceptos ni los valores son «intrínsecos» a la realidad externa, pero tampoco son meramente «subjetivos» (con «subjetivo» Ayn Rand quería decir ‘arbitrarios’ o ‘creados por los sentimientos, deseos, intuiciones o caprichos’). Antes bien, los valores y conceptos debidamente formados son objetivos en el sentido de que están «determinados por la naturaleza de la realidad, pero han de ser descubiertos por la mente del hombre». Uno no puede cambiar la realidad simplemente deseando que sea diferente. El hombre debe interactuar con la realidad comprendiéndola, asumiendo las limitaciones propias e interactuando con ella de acuerdo con la propia capacidad para realizar cambios materiales consistentes con los deseos racionales propios. De acuerdo con el objetivismo, un subjetivista considerará a los valores como arbitrarios, y un «intrinsicista» los consideraría como algo no relacionado con los seres humanos.

«Objetivismo» fue en realidad una segunda elección como nombre para su filosofía. Rand afirmó que «existencialismo» era en realidad un nombre más apropiado, ya que el axioma más básico de la filosofía es la afirmación «La existencia existe». No obstante, Jean Paul Sartre «corrompió», en sus propias palabras, el significado del término «existencialismo».

Relaciones del objetivismo con otras filosofías

Rand consideraba sus esfuerzos filosóficos como el inicio de la corrección de los problemas del mundo, problemas que, ella sostenía, eran consecuencia de la aceptación de filosofías erróneas: la filosofía mística religiosa en general y del kantianismo en particular.

En el Gráfico de Pournelle, el objetivismo es situado en el cuadrante superior izquierdo (alto grado de libertad y racionalidad), junto al libertarismo.²

Filósofos a los que Ayn Rand consideraba especialmente perniciosos

• Platón: «Hay un único asunto fundamental en filosofía: la eficacia cognitiva de la mente humana. El conflicto de Aristóteles contra Platón es el conflicto de la razón frente al misticismo. Fue Platón quien formuló la mayoría de las preguntas —y de las dudas— básicas de la filosofía. Fue Aristóteles quien preparó las bases para la mayoría de las respuestas».
• San Agustín
• David Hume
• Kant
• Hegel: «Muchos profesores de filosofía de hoy en día no tienen ni idea de lo que Kant dijo realmente. Y ninguno ha leído nunca a Hegel (incluso aunque muchos hayan mirado a todas y cada una de las palabras escritas en todas y cada una de sus páginas)» (Las cartas de Ayn Rand, volumen II, n.º 11, 26 de febrero de 1973).
• Marx
• Nietzsche
• Herbert Spencer
• John Rawls:

  Ciertas maldades están protegidas por su propia enormidad: Hay gente que, leyendo esa cita de Rawls, no podría creer que realmente quiere decir lo que dice. Pero lo hace. No es contra las instituciones sociales contra las que Rawls (y Mr. Cohen) se rebela, sino contra la existencia del talento humano. No contra los privilegios políticos, sino contra la realidad. No contra los favores gubernamentales, sino contra la naturaleza (contra aquellos que «han sido favorecidos por la naturaleza», como si un término como «favor» pudiese ser aplicado aquí). No contra la injusticia social, sino contra el hecho de que algunos hombres nacen con mejores cerebros y hacen mejor uso de ellos que otros. La nueva «teoría de la justicia» exige que los hombres contrarresten la «injusticia» de la naturaleza mediante la institucionalización de la más obscenamente impensable injusticia: Deprivar a aquellos «favorecidos por la naturaleza» (esto es, las personas con talento, inteligentes, creativas) del derecho al fruto de su trabajo (esto es, el derecho a la vida)- y conceder a los incompetentes, los estúpidos, los vagos el derecho al disfrute de bienes que no podrían producir, no podrían imaginar y ni siquiera sabrían qué hacer con ellos.
  

  Tomado de The Ayn Rand Letter, volumen II, n.º 10, 12 de febrero de 1973

Filósofos a los que Ayn Rand consideraba positivamente

Un manifestante en Chicago en abril de 2009, en una de las protestas del Tea Party Movement, porta un cartel que dice «Yo soy John Galt» (el protagonista de la novela de Rand Atlas Shrugged).

Rand se consideraba a sí misma como una correctora y continuadora de la obra filosófica de Aristóteles, al que consideraba el más grande filósofo de la historia.

La única deuda filosófica que puedo reconocer es hacia Aristóteles. Estoy en completo desacuerdo con gran parte de su filosofía, pero su definición de las leyes de la lógica y de los medios del conocimiento humano son un logro tan enorme que sus errores son, por comparación, irrelevantes.

Ayn Rand, tomado de la introducción de Atlas Shrugged

Ayn Rand también encomió a Santo Tomás de Aquino por introducir la filosofía aristotélica, especialmente la epistemología aristotélica, en el mundo católico.

Leer Texto Completo sobre Objetivísmo... AQUI